13 Adab Islami yang Mulai Ditinggalkan di Era Modern, Padahal Sangat Penting

waktu baca 6 menit

Minggu, 8 Feb 2026 04:00 40 admincuitan

13 Adab Islami yang Mulai Ditinggalkan di Era Modern, Padahal Sangat Penting

Ilustrasi wanita muslimah(Dok. Shutterstock)

JAKARTA, Cuitan.id – Kehidupan modern yang serba cepat membawa perubahan besar dalam cara manusia berinteraksi. Media sosial memang memudahkan komunikasi, tetapi di sisi lain sering mengikis empati, kesantunan, dan kepekaan sosial.

Perbedaan pendapat mudah berubah menjadi konflik, ujaran kebencian makin lazim, dan adab sering dianggap hal sepele. Padahal, dalam Islam, adab justru menjadi inti dari keimanan.

Rasulullah SAW menegaskan bahwa kesempurnaan iman tidak hanya diukur dari ibadah ritual, tetapi dari akhlak dalam kehidupan sosial.

“Aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Ahmad)

Berikut 13 adab Islami yang mulai jarang diperhatikan, namun sangat penting untuk menjaga keharmonisan masyarakat.

1. Tidak Menyakiti Tetangga, Fondasi Keharmonisan Sosial

Dalam Islam, relasi bertetangga menjadi indikator nyata kualitas iman seseorang. Menyakiti tetangga tidak selalu berupa tindakan fisik, tetapi juga bisa muncul lewat ucapan yang menyakitkan, sikap tidak peduli, atau perilaku yang mengganggu kenyamanan hidup bersama.

Oleh karena itu, Islam memandang hak tetangga sebagai bagian dari hak sosial yang wajib dijaga.

2. Mempermudah Urusan Orang Lain, Jalan Akhlak Nabi

Salah satu ciri utama akhlak Rasulullah SAW adalah memilih jalan kemudahan dalam berinteraksi.

Islam tidak mengajarkan sikap kaku dan memberatkan, apalagi jika hal itu justru menyulitkan orang lain tanpa alasan yang dibenarkan syariat.

Nabi SAW bersabda:

Yassirū wa lā tu‘assirū, wa basyshirū wa lā tunaffirū

“Permudahlah dan jangan mempersulit, berilah kabar gembira dan jangan membuat orang menjauh.” (HR Bukhari)

Imam Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin menegaskan bahwa mempermudah urusan orang lain adalah bagian dari ta‘āwun yang diperintahkan Allah.

Syaikh Al-Utsaimin bahkan menyebut sikap mempersulit sebagai kezaliman terselubung, karena bertentangan dengan semangat rahmat dalam Islam.

3. Memuliakan Tamu sebagai Cermin Keimanan

Menghormati tamu bukan sekadar tradisi sosial, tetapi juga bagian dari ibadah. Al-Khuly menjelaskan bahwa adab ini tidak berhenti pada hidangan, melainkan mencakup sikap ramah, perhatian, dan rasa aman yang diberikan kepada tamu.

Rasulullah SAW bersabda:

Man kāna yu’minu billāhi wal-yaumil ākhiri falyukrim dhoifahu

“Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memuliakan tamunya.” (HR Bukhari dan Muslim)

Imam Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni menegaskan bahwa hak tamu termasuk kewajiban sosial sesama Muslim.

Dalam konteks kekinian, adab ini relevan untuk menjaga kehangatan relasi keluarga dan memperkuat kepercayaan sosial di tengah masyarakat yang semakin individualistik.

4. Menjaga Hati dari Prasangka dan Kebiasaan Memata-matai

Islam sangat menekankan kebersihan hati karena banyak konflik sosial berawal dari prasangka buruk.

Su’uzhan dan tajassus bukan hanya merusak hubungan, tetapi juga menumbuhkan permusuhan tanpa dasar yang jelas.

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا

“Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa. Dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain.” (QS. Al-Hujurat: 12)

Imam Al-Qurthubi menyebut prasangka buruk sebagai penyakit hati yang menghancurkan ukhuwah.

Muhammad Abduh menegaskan bahwa prinsip dasar hubungan sosial dalam Islam adalah husnuzhan, selama tidak ada bukti yang nyata.

5. Mengendalikan Amarah, Kekuatan Sejati Seorang Mukmin

Marah adalah fitrah manusia, tetapi Islam mengajarkan cara mengelolanya agar tidak merusak hubungan sosial. Rasulullah SAW memberikan definisi baru tentang makna kekuatan.

Nabi SAW bersabda:

Innamasy-syadīdu alladzī yamliku nafsahu ‘indal ghadlab

“Orang kuat adalah yang mampu menahan dirinya ketika marah.” (HR Bukhari dan Muslim)

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami‘ul Ulum wal Hikam menjelaskan bahwa pengendalian amarah adalah tanda ketakwaan.

Imam Al-Mawardi menambahkan, kesabaran merupakan fondasi utama akhlak dalam kehidupan bermasyarakat.

6. Tidak Larut dalam Pertanyaan yang Tidak Bermanfaat

Islam mendorong umatnya untuk bertanya, tetapi dengan tujuan yang jelas dan bermanfaat. Pertanyaan yang berlebihan dan tidak perlu justru membuka pintu perdebatan dan fitnah.

Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ

“Sesungguhnya Allah membenci tiga hal bagi kalian: gosip, banyak bertanya (yang tidak perlu), dan menyia-nyiakan harta.” (HR. Bukhari, Muslim)

Imam Asy-Syathibi dalam Al-Muwafaqat menegaskan bahwa pertanyaan yang tidak produktif dapat membebani diri dan orang lain. Islam mengajarkan fokus pada hal-hal yang mendatangkan maslahat.

7. Menjaga Lisan dari Ghibah dan Namimah

Lisan sering menjadi sumber kerusakan sosial, terutama di era media sosial. Ghibah dan namimah kerap terjadi dalam bentuk komentar, unggahan, atau penyebaran informasi pribadi.

Allah SWT berfirman:

وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

“Dan janganlah ada di antara kalian yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kalian yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kalian merasa jijik.” (QS. Al-Hujurat: 12)

Imam Nawawi menyebut ghibah sebagai dosa besar, sementara Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin menyebutnya penyakit sosial yang menyebar cepat dan merusak kepercayaan antarmanusia.

8. Birrul Walidain, Lebih dari Sekadar Tanggung Jawab Materi

Berbakti kepada orang tua tidak cukup hanya dengan memenuhi kebutuhan finansial. Islam menekankan pentingnya perhatian, tutur kata lembut, dan kehadiran emosional.

Allah SWT berfirman:

Wa bil-wālidayni ihsānā

“Dan hendaklah berbuat baik kepada kedua orang tua.” (QS Al-Isra: 23)

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa birrul walidain mencakup sikap rendah hati dan sopan dalam berbicara. Ridha Allah, sebagaimana disebutkan dalam hadis, sangat bergantung pada ridha orang tua.

9. Berbuat Baik kepada Tetangga Non-Muslim

Islam memandang hubungan sosial secara universal. Perbedaan agama tidak menghapus hak bertetangga dan kewajiban berbuat baik.

QS Al-Insan ayat 8 menunjukkan bahwa kebaikan dalam Islam melampaui batas identitas. Yusuf Al-Qaradawi menyebut sikap ini sebagai dakwah bil hal yang paling efektif di masyarakat multikultural.

10. Menjaga Etika dalam Perbedaan Pendapat

Perbedaan pandangan adalah keniscayaan, tetapi Islam mengajarkan adab dalam menyikapinya. Perbedaan tidak boleh berubah menjadi permusuhan.

Allah SWT berfirman:

Qūlullatī hiya ahsan

“Ucapkanlah perkataan yang terbaik.” (QS Al-Isra: 53)

Asy-Syathibi dan An-Nawawi mencatat bahwa ulama salaf berbeda pendapat tanpa saling merendahkan. Ikhtilaf, menurut Wahbah Az-Zuhaili adalah rahmat jika disertai adab.

11. Menjaga Hewan dan Lingkungan sebagai Amanah

Islam menempatkan manusia sebagai khalifah di bumi. Kerusakan lingkungan dipandang sebagai pelanggaran adab terhadap makhluk Allah.

QS Al-Baqarah ayat 205 melarang segala bentuk perusakan. Ibnu Hajar menukil hadis yang menunjukkan bahwa perlakuan terhadap hewan memiliki konsekuensi moral dan spiritual.

12. Menghargai Waktu sebagai Modal Kehidupan

Waktu adalah amanah yang sering disia-siakan. Allah SWT bersumpah dengan waktu dalam QS Al-‘Ashr sebagai peringatan akan kerugian manusia.

Ibnu Qayyim menyebut waktu lebih berharga dari emas. Al-Ghazali menegaskan bahwa menyia-nyiakan waktu untuk hal yang tidak bermanfaat adalah bentuk kelalaian spiritual.

13. Berpenampilan Secara Wajar dan Beradab

Islam mengajarkan keseimbangan dalam berpakaian: rapi, menutup aurat, dan tidak berlebihan. Penampilan adalah bagian dari identitas moral seorang Muslim.

QS Al-A‘raf ayat 31 melarang israf. Ibnu Taimiyyah dan An-Nawawi menegaskan pentingnya menjaga kesopanan tanpa berlebihan atau merendahkan diri.

Islam tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga hubungan manusia dengan sesama dan alam sekitarnya. ***